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生活不止今天，还有明天，后天，大后天…… 。
又名——《能大会小》老话说的好，能大会小是条龙，只大不小是根绳。生活的真实也充分印证了这句老话，要想真正为人们群众做点什么，不仅仅要时刻牢记自己的初心，还得会做出适当的妥协。能大会小，可以让人在痛苦的磨砺中走向理性，走向成熟，走向完美。能大会小，也同样可以让人在卑微的妥协中走向堕落，走向灭亡 。
白莲花上门挑衅，她直接给了一巴掌：“不过就是一双破鞋，那么想要，捡去穿就是。”某霸总舔着脸凑了上去：“老婆，就算是一双破鞋，我也只给你一个人穿。”“滚！”……【男女主一对一】四年前，她带着腹中的小包子负气离开，四年后——“这位大叔，我看你印堂发黑，肝火旺盛，明显缺个老婆，我有个妈咪要不要了解下？”不近女色的总裁大人看着面前小N号的自己，黑眸一深，二话不说将母子二人打包扛回了家，宠得人神... 。
约成书于四、五世纪，作者生平和编写年代都不清楚。现在传本的《孙子算经》共三卷。卷上叙述算筹记数的纵横相间制度和筹算乘除法则，卷中举例说明筹算分数算法和筹算开平方法。卷下第31题，可谓是后世“鸡兔同笼”题的始祖，后来传到日本，变成“鹤龟算”。书中是这样叙述的：“今有鸡兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问鸡兔各几何？这四句话的意思是：有若干只鸡兔同在一个笼子里，从上面数，有35个头；从下面数，有94只脚。求笼中各有几只鸡和兔？ 具有重大意义的是卷下第26题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？答曰：『二十三』”。《孙子算经》不但提供了答案，而且还给出了解法。南宋大数学家秦九韶则进一步开创了对一次同余式理论的研究工作，推广“物不知数”的问题。德国数学家高斯﹝K.F. Gauss.公元1777-1855年﹞于公元1801年出版的《算术探究》中明确地写出了上述定理。公元1852年，英国基督教士伟烈亚士﹝Alexander Wylie公元1815-1887年﹞将《孙子算经》“物不知数”问题的解法传到欧洲，公元1874年马蒂生﹝L.Mathiesen﹞指出孙子的解法符合高斯的定理，从而在西方的数学史里将这一个定理称为“中国的剩余定理”﹝Chinese remainder theorem﹞。 。
奉师命下山治病的叶秋，凭借亿点点高强医术，让各路美人闻鸡起舞，无法自拔。 “叶秋，你除了医术高强，精通道卦玄术，有一堆国色天香的女人拥戴以外，你还是个啥？” “抱歉，我还是个美男子！” 。